Flere

    Intellektuelle grunnlag for fascisme

    FASCISME: Siden begynnelsen av det 20. århundre har fascistiske idealer dukket opp fra mange steder man ikke kan forvente.

    (Oversatt fra English av Google Gtranslate)

    Den anerkjente israelske filmskaperen Igal Bursztyn er en mester i drama og dokumentar, og etterlater aldri publikum uberørt. I hans siste skjermsatsing Sengene våre brenner han henvender seg til de intellektuelle grunnlagene for fascisme i en tid da Israels innenrikspolitikk og holdninger til palestinerne har blitt skarpere delt enn noen gang.

    Visning av verdenspremieren på Tel Aviv DocAviv, Rusler Bursztyn gjennom fascismens røtter like jevnt som han tråkker strandpromenaden over Middelhavsstranden en kort spasertur fra den «veldig stille gaten» der han bor.

    Åpning med skudd av solfylte, fitne og sunne unge kropper som ligger på sanden like utenfor de forsiktig bølgende bølgene, åpner Bursztyn filmen med en uttalelse som vil varsle om det som kommer neste.

    Our Beds Are Burning, en film av Igal Bursztyn
    Our Beds Are Burning, en film av Igal Bursztyn

    Den lykkeligste nasjonen i verden

    «Jeg leste et sted det Israel er den lykkeligste nasjonen i verden ... dette er fornuftig, "antyder Bursztyn. «Jeg bor i Tel Aviv, nær stranden, i en veldig stille gate ... min kone dyrker pelargoner på vinduskarmen, vi har sjarmerende barn, mange bøker ... Jeg har et lite arbeidsrom, aircondition, to sukker i kaffen min ...»

    Men Bursztyn, født i Manchester, England i 1941 av flyktningeforeldre som kom tilbake med ham til hjemlandet Polen i 1949 før han senere emigrerte til Israel, har et «hjemsøkende, obsessivt» spørsmål som gnager i hodet: «Hvor lenge vil alt dette vare?

    Han kommer tilbake til minner fra sin barndom i Europa hvor andre barn kalte ham en «jøde-gutt» - og mente det som en fornærmelse. Da han forsto hva som lå bak dette, dro han til Israel.

    Nå, «mange tiår senere, kommer minnene tilbake fra knuste hus, svertet snø på knuste fortau, menn med manglende lemmer ...»

    Og så begynner en intellektuell odyssé inn i fascismens røtter; Bursztyn går utover de ødelagte gatene i barndommen til samfunnene som eksisterte før krigen for å stille et enkelt, men allikevel dyptgående spørsmål som fortjener å gjenta for hver ny generasjon: «Hva sa lederne, statsmennene, filosofene da?»

    Han vender seg først til ikke de vanlige mistenkte - den russiske antisemittiske kanal, Protokollene fra de eldste i Sion, eller Hitlers gjentatte hatfylte drivel, Mein Kampf - men til en tilsynelatende uskyldig sjarmerende og alt annet enn glemt brosjyre av den franske forfatteren og politikeren Maurice Barrès Etude pour la Protection des Ouvriers Français (Et essay i forsvar for franske arbeidere) utgitt i 1893.

    Cue-arkivopptak av en mann Bursztyn innrømmer at han aldri har lest før han jobbet med Sengene våre brenner.

    En nasjonalist som elsket franskmennene, men hadde lite tid for tyskerne og ikke tid for jødene, Barrès populariserte følelser som «vi vil forsvare franske arbeidere og kvitte oss med utlendinger».

    «Hvor lenge varer alt dette?»

    Fra siden

    Veving av arkivopptak i bilder av skuespillere som snakket linjene som er skrevet for så lenge siden - her i et universitetsbibliotek er det en bokhandel eller et treningsstudio, ettersom vanlige mennesker går om sitt vanlige liv, tilsynelatende glemme den intellektuelle angsten som regissøren prøver - gjenoppliver Bursztyn referanser som de anti-italienske opprørene i Sør-Frankrike i 1893 der arbeidsinnvandrere fra Italia ble slaktet av de franske lokalbefolkningen.

    Sakte bygger han sitt argument for hvordan fascisme kommer fra ord på en side, taler i radio, argumenter i et kammer ....

    Den repeterende litanien til fascister over hele verden - fantasien og symbolikken, samtalen om blod og jord, ærbødighet for gamle imperier, ofring av det fysiske her og nå for den såkalte spirituelle der og da - blir en trommeslag fra det 20. århundres vanvidd.

    Fra Europas ruiner revet av grøftkrigføring og ofring av millioner, Mussolini dukker opp i Italia og Hitler i Tyskland, hver med ivrige og villige intellektuelle akolytter for å hjelpe til med å popularisere og legitimere deres uhyggelige vandringer.

    Mussolini Fascismens lære publisert i 1932 beskriver essensen av fascismen: å heve staten over individet, lederen over loven.

    «Individet forlater alt - til og med sitt liv - for det åndelige livet til nasjonen».

    Dødskulturer er sterke på å feire døden til det som er ekte for livet til det som er fantasi.

    Det er nå Bursztyn - med en blomstrende nesten teatralsk - introduserer de jødiske fascistene, de som på 1930-tallet feirer Mussolini og som en sionistiske aktivist, til og med gikk for å møte ham, for å tilbe for hans føtter.

    Det er Itamar Ben-Avi, en journalist og sionist, kalt av hans fiender som «den første hebraiske fascisten» som suste: «Mussolinis fascisme, hans inspirasjon passer, vel Israels folk». Eller Aba Ahmeirs Notisbok for en fascist utgitt i 1928, der han uttalte at «troen på Mussolini har økt Italias velstand». Noen år senere trente han at «bortsett fra Hitlers antisemittisme, skulle vi ikke avvise doktrinen hans».

    «Ingenting av dette ble lært oss på skolen», bemerker Bursztyn tørt.

    Etter hvert som han går videre med sin undersøkelse av kappene av respektabilitet spunnet om fascistbevegelser med et blikk på grunnleggeren av den spanske falangistbevegelsen, Jose Antonio Primo de Rivera og den tyske advokaten Carl Schmitt - hvis skrifter bidro til Hitlers oppgang og som forble uten angrelse en nazist gjennom sitt lange liv (han døde, 96 år gammel i 1985 i den samme lille byen han hadde blitt født i), kastet Bursztyn tilfeldigvis menneskets kostnad av fascisme: den spanske borgerkrigen, 1936-39, en halv million døde .

    Det er ikke noe behov for regissøren å oppregne kostnadene for nazistenes «endelige løsning» på det jødiske spørsmålet, men når han begynner å antyde kjernen i fascismen som overlever (og til og med trives) i sionistiske kretser i Israel i dag, forteller han kort Hitlers besettelse av ungdom og rase, før han fikk skuespillere til å lese utdrag fra en tale holdt til SS-offiserer av SS og Gestapo Chief Heinrich Himmler i Polen i oktober 1943.

    Himmler sa til mennene sine: «Vi må være ærlige, hederlige og anstendige i forhold til vår egen rase; Jeg bryr meg ikke om hva som skjer med tsjekkere eller russere .... om 10,000 XNUMX russiske kvinner dør av utmattelse ved å grave en tankgrøft, er av interesse for meg bare i den grad arbeidet blir utført ordentlig ».

    «I denne sammenhengen må jeg nevne det vanskeligste spørsmålet i mitt liv: det jødiske spørsmålet».

    «Det er lett å si at det jødiske folket må utryddes, men de som håndhever vet at det er den vanskeligste oppgaven. De fleste av dere vet hva det betyr for 100, 500 eller 1,000 kropper å ligge sammen, men å gå gjennom dette og forbli anstendig, det er det som har gjort oss sterke ».

    «Det har vært et spørsmål - hva med kvinner og barn. Jeg svarer utvetydig: Vi kunne ikke drepe voksne hvis barna deres vokste opp for å hevne seg ».

    Lengden Bursztyn siterer Himmler på gjør dette klart til en viktig rekvisitt - pistolen introdusert i en filmplott i lov 1. Ved lov 3 vet vi alle at den vil ha blitt avfyrt.

    Sakte bygger han sitt argument for hvordan fascisme kommer fra ord på en side, taler i radioen, argumenter i et kammer ...

    Du skal ikke…

    Og slik er det, da Bursztyn til slutt vender seg til israelske fascister, som den israelske generalen Rehavam Ze'evi som foreslo at «Hvis bare Hitler hadde arrangert overføring (ikke transport) av jøde til Israel, ville vi være 10 millioner! »Før du fortsatte med å si at araberne skulle overføres ut av Vestbredden. «Til slutt vil de reise til andre land og bli der».

    Bursztyn holder pulveret sitt tørt før han skyter pistolen de siste minuttene når han introduserer det frastøtende innholdet i en radikal fortolkning av rabbinsk lov av en gruppe sionistiske rabbinere fra Yitzhar-bosetningen på Vestbredden: Kongens Torah: Lov om krig mellom Israel og nasjoner.

    Boken snur Ti bud på hodet og sier ganske enkelt at Du skal ikke drepe ikke er et forbud mot å drepe hedninger. Faktisk, fordi hedninger er «i Guds øyne som dyr, uten bevissthet, har deres liv ingen mening». Dette blir snart en rettferdiggjørelse for å drepe hedninger (dvs. arabere) ettersom «de fortjener døden».

    Så langt har Bursztyn bare spilt pistolen sin; avtrekkeren trekkes ikke før han når følgende «begrunnelse» for å drepe barn og uskyldige:

    «Når du dreper babyer og uskyldige, er det en dyp bekymring for deres aktivitet når de vokser opp».

    «Vi kunne ikke drepe de voksne hvis barna og barnebarna deres vokste opp for å hevne seg på deres død».

    «Følgelig blir ikke babyer drept fordi de er onde, men fordi alle trenger å hevne seg på de onde».

    Pistolen går av. Morsomt, det ser ut til at vi har hørt et nøkkeluttrykk i dette avsnittet et sted før…. Kan det være Polen, 1943?

    Et avsluttende klipp av lærlinger fra «King's of Torah» som synger og danser, våpen holdt høyt da de feirer drapet på en palestinsk baby i en landsby på Vestbredden i 2015, avslutter filmen med en kort retur til åpningsspørsmålet. : «Hvor lenge varer alt dette?»

    Takk for at du leser. Du har nå lest 8262 anmeldelser og artikler (ved siden av bransjenyheter), så kan vi be deg om å vurdere a abonnement? For 9 euro vil du støtte oss, få tilgang til alle våre elektroniske og fremtidige trykte magasiner - og få din egen profilside (regissør, produsent, festival ...) til tilknyttede artikler. Husk også at du kan følge oss videre Facebook eller med vår nyhetsbrev.

    Nick Holdsworthhttp://nickholdsworth.net/
    Vår faste kritiker. Journalist, forfatter, forfatter. Fungerer hovedsakelig fra Sentral- og Øst-Europa og Russland.
    Transilvania International Film Festival fullfører dokumentartilbud for 20. utgaveBortsett fra dokumentarfilmene som er omtalt i Romanian Days and Whats Up, Doc? programmet, den 20. Transilvania International Film ...
    16 filmer for å konkurrere om Heart of Sarajevo Award for dokumentarfilmAv de totalt 47 filmene som konkurrerer om Sarajevo Film Festival 2021 Heart of Sarajevo Award i deres respektive ...
    Pandemien reduserte filmprogrammene med 22%, viser East West Index 2021I analysen av representasjonen av forskjellige regioner på dokumentarfilmfestivaler, ble nye data fra East West Index 2021, ...
    BIOGRAFI: Det fjerde vinduet (regi: Yair Qedar)Den mørke siden bak den internasjonale suksesshistorien til Ams Oz, et symbol på den israelske samvittigheten og litterære superstjernen
    FAMILIE: Children of The Enemy (regi: Gorki Glaser-Müller)De europeiske regjeringene nekter fortsatt å repatriere sine statsmedlemmer, inkludert barna
    LIFE: Ekko av det usynlige (regi: Steve Elkins)Alt sett og usett er forbundet til tross for en verden av støy og splittelse, selv om det er på Jordens mest ekstreme miljøer.
    FASCISME: Sengene våre brenner (regi: Igal Bursztyn)Siden begynnelsen av det 20. århundre har fascistiske idealer dukket opp fra mange steder man kanskje ikke forventer.
    KONTROLL: brukere (regi: Natalia Almada)Et dystopisk visuelt essay som reflekterer over filmskaperens barns fremtid i en teknologisk verden.
    - Annonse -

    Du vil kanskje også likeRELATERT
    Anbefalt for deg

    X